La préservation de la vie humaine est la valeur ultime, un pilier de l’éthique et le fondement de toute moralité. Cela a été vrai dans la plupart des cultures et des sociétés tout au long de l’histoire.
À la première impression, la dernière phrase est manifestement erronée. Nous connaissons tous les collectifs humains qui considéraient les vies humaines comme dispensables, assassinées et torturées, qui ont nettoyé et annihilé des populations entières dans des génocides récurrents. Sûrement, cela défie la déclaration susmentionnée?
Les philosophies libérales affirment que la vie humaine a été traitée comme une valeur privilégiée à travers les âges. Les régimes autoritaires ne contestent pas l’importance primordiale de cette valeur. La vie est sacrée, précieuse, chère et conservée. Mais, dans les sociétés totalitaires, il peut être différé, subsumé, soumis à des objectifs plus élevés, quantifié et, par conséquent, appliqué avec une rigueur différente dans les circonstances suivantes:
1 .. Quantitatif – quand un mal inférieur empêche un plus grand.
Sacrifier la vie de quelques-uns pour sauver la vie de beaucoup est un principe consacré et ancré dans des activités telles que la guerre et les soins médicaux. Toutes les cultures, peu importe la façon dont elles sont imprégnées (ou enracinées) dans les traditions libérales l’acceptent. Ils envoient tous des soldats pour mourir pour sauver la plus grande population civile. Les médecins sacrifient les vies quotidiennement, pour sauver les autres.
Il se résume à une évaluation quantitative (« le rapport numérique entre ceux sauvés et ceux sacrifiés ») et aux questions de qualité (« existe-t-il des vies privilégiées dont l’économie ou la préservation vaut le sacrifice de la vie des autres? ») Et de Évaluation (personne ne peut prédire en toute sécurité les résultats de tels dilemmes moraux – la vie sera-t-elle sauvée à la suite du sacrifice?).
2 .. Temporel – lorsque le sacrifice de la vie (volontairement ou non) dans le présent assure une vie meilleure pour les autres dans le futur.
Ces vies futures ne doivent pas être plus nombreuses que les vies sacrifiées. Une vie dans le futur acquiert immédiatement la connotation des jeunes qui ont besoin de protection. C’est le vieux sacrifié pour le bien du nouveau, un compromis entre ceux qui avaient déjà leur part de vie – et ceux qui ne l’avaient pas fait. C’est l’équivalent sanglant d’un plan d’épargne: l’un défie la consommation actuelle vers l’avenir.
L’image miroir de cet argument temporel appartient au troisième groupe (voir ci-après), le qualitatif. Il préfère sacrifier une vie dans le présent afin qu’une autre vie, aussi dans le présent, continuera à exister dans le futur. L’avortement est un exemple de cette approche: la vie de l’enfant est sacrifiée pour assurer le bien-être futur de la mère. Dans le judaïsme, il est interdit de tuer une oiseau femelle. Mieux vaut tuer son hors-saison. La mère a le potentiel de compenser cette perte de vie en apportant naissance à d’autres poussins.
3 .. Qualitative – Il s’agit d’une variante particulièrement vicieuse car elle vise à confier des notions et des points de vue subjectifs avec une objectivité «scientifique».
Les gens sont considérés comme appartenant à différents groupes qualitatifs (classés selon la race, la couleur de la peau, la naissance, le sexe, l’âge, la richesse ou d’autres paramètres arbitraires). Le résultat de cette taxonomie immorale est que la vie des marques «inférieures» des humains est considérée comme moins «lourde» et digne de la vie des classes supérieures de l’humanité. Les premiers sont donc sacrifiés pour en bénéficier. Les juifs occupant l’Europe occupée par les nazis, les esclaves noirs en Amérique, les aborigènes australiens sont trois exemples d’une telle pensée pernicieuse.
4 .. Utilitaire – Lorsque le sacrifice d’une vie apporte à une autre personne des avantages matériels ou autres.
C’est la pensée (et l’action) qui caractérise les psychopathes et les criminels sociopathiques, par exemple. Pour eux, la vie est une marchandise échangeable et elle peut être échangée contre des biens et services inanimés. L’argent et la drogue sont échangés à vie.